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標題: 相對主義和普遍主義
 
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相對主義和普遍主義

相對主義和普遍主義
主要文章:文化相對主義,道德相對主義和道德普遍主義,


他們認為,成本相對主義的人權,不需要其他人推的文化價值。使用西方文化的傳播,“白人的負擔”的理由的殖民地可以看到西方的一個例子


認為,Universalists中的一些做法違反了所有的人類文化的規範。雖然女性生殖器切割在非洲的流行,他們不信仰任何宗教,應該指出的是,侵犯婦女權利的傳統。
地理位置優越,國家,種族和文化的普世的權利,適用於所有的人屬於“世界人權宣言”供奉。倡導學者主張在學術界hakjaeul道德普遍主義和道德相對主義之間存在爭議,相對主義者的人權索賠,但不承認是由人權社區建設,文化和環境狀況的Universalists認為,人權總是存在的,不論文化背景,種族,性別,宗教適用於每個人。

更特別的是,人權的做法可能會發生衝突與文化相對主義的支持者認為,接受不同的文化。相對主義的普遍性可以作為一種文化,經濟和政治帝國主義的警告。白人的負擔合理由帝國主義和蔓延的歐洲中心主義價值觀的慾望的例子,當地文化的破壞。 [123]特別是,人權的概念往往是從根本上要求植根於一個政治上自由的前景從歐洲,日本,北美,都可以使用,但不一般的標準投籃。 [引文需要]

與此相反的相對論認為,有一些做法違反了所有的人類文化的規範。常見的例子發生在非洲,亞洲,拉丁美洲的許多文化,需要的引證]切割女性生殖器。這是所有宗教的規定,但它一直是各種文化的傳統。它被認為是由許多婦女和女童的權利,違反了國際社會,並在一些國家禁止。

空前總理,新加坡,李光耀的關注,馬來西亞馬哈蒂爾所有西方國家的亞洲價值觀有很大的不同的價值要求和社會的穩定和繁榮在20世紀90年代,忠誠的含義和個人自由的戰術,包括獨裁政府適用於亞洲民主以上。李光耀宣稱注意:

亞洲價值觀是什麼,也可能不是美國人或歐洲人值。西方人相信強烈的自由和個人自由。亞洲作為一個中國人的文化背景,我的價值觀,誠信,有效和高效的政府。
- 李光耀指出,民主,人權和現實“,東京,10 11月1992 [124]
相應的批評者們指出,文化相對主義的獨裁主義的理由可以作為。例如,聯合國伊朗的代表說,Rajaie Khorassani“猶太教 - 基督教傳統的世俗理解,說:”“世界人權宣言”,為他的國家的立場沒有擅自進入實施在人權1981年,由穆斯林世界人權宣言“中闡述的[125]亞洲值參數批評馬哈迪的前部,伊斯蘭法律不能:

西方或unAsian的說,自由是不高興參加的活動對暴政和不公正的鬥爭,以及我們的傳統,我們的祖先。
-A。亞洲新聞論壇標題媒體和社會,1994年12月的主題演講易卜拉欣
不久娟認為人權在亞洲,新加坡的反對黨領袖之使你不想種族歧視的指控。 [126]

道德普遍主義保護相對論的論點忽略了一個事實,那些誰是新的所有文化,約會沒有進一步比要求,在1948年“世界人權宣言”的現代人權。甘地,美國的羅馬天主教徒,在中國儒家哲學家,一個法國的猶太和阿拉伯聯盟的代表,包括“世界人權宣言”,除其他外,聲稱到被起草的人從不同的文化和傳統,思想家,如作為聖雄和根據的意見,他們畫。 [29]邁克爾·伊格納季耶夫文化相對主義幾乎完全是侵犯人權行為的一種說法所使用的執政黨,文化舞刀弄槍的人,人的人權問題無能為力。事實上,[127]認為,haetdayi反映到相對比較聲稱代表一個特定的文化中的人難以判斷普遍性。

普遍主義和相對主義之間的爭論還遠遠沒有完成,但所有國際人權組織,是一個學​​術討論中,他們堅持的原則是普遍適用的人權。 2005年世界首腦會議重申了國際社會的遵守的原則:

難以想像的人權和自由的普遍性。
2005世界首腦會議第121
相對主義和普遍主義
主要文章:文化相對主義,道德相對主義和道德普遍主義,


他們認為,成本相對主義的人權,不需要其他人推的文化價值。使用西方文化的傳播,“白人的負擔”的理由的殖民地可以看到西方的一個例子


認為,Universalists中的一些做法違反了所有的人類文化的規範。雖然女性生殖器切割在非洲的流行,他們不信仰任何宗教,應該指出的是,侵犯婦女權利的傳統。
地理位置優越,國家,種族和文化的普世的權利,適用於所有的人屬於“世界人權宣言”供奉。倡導學者主張在學術界hakjaeul道德普遍主義和道德相對主義之間存在爭議,相對主義者的人權索賠,但不承認是由人權社區建設,文化和環境狀況的Universalists認為,人權總是存在的,不論文化背景,種族,性別,宗教適用於每個人。

更特別的是,人權的做法可能會發生衝突與文化相對主義的支持者認為,接受不同的文化。相對主義的普遍性可以作為一種文化,經濟和政治帝國主義的警告。白人的負擔合理由帝國主義和蔓延的歐洲中心主義價值觀的慾望的例子,當地文化的破壞。 [123]特別是,人權的概念往往是從根本上要求植根於一個政治上自由的前景從歐洲,日本,北美,都可以使用,但不一般的標準投籃。 [引文需要]

與此相反的相對論認為,有一些做法違反了所有的人類文化的規範。常見的例子發生在非洲,亞洲,拉丁美洲的許多文化,需要的引證]切割女性生殖器。這是所有宗教的規定,但它一直是各種文化的傳統。它被認為是由許多婦女和女童的權利,違反了國際社會,並在一些國家禁止。

空前總理,新加坡,李光耀的關注,馬來西亞馬哈蒂爾所有西方國家的亞洲價值觀有很大的不同的價值要求和社會的穩定和繁榮在20世紀90年代,忠誠的含義和個人自由的戰術,包括獨裁政府適用於亞洲民主以上。李光耀宣稱注意:

亞洲價值觀是什麼,也可能不是美國人或歐洲人值。西方人相信強烈的自由和個人自由。亞洲作為一個中國人的文化背景,我的價值觀,誠信,有效和高效的政府。
- 李光耀指出,民主,人權和現實“,東京,10 11月1992 [124]
相應的批評者們指出,文化相對主義的獨裁主義的理由可以作為。例如,聯合國伊朗的代表說,Rajaie Khorassani“猶太教 - 基督教傳統的世俗理解,說:”“世界人權宣言”,為他的國家的立場沒有擅自進入實施在人權1981年,由穆斯林世界人權宣言“中闡述的[125]亞洲值參數批評馬哈迪的前部,伊斯蘭法律不能:

西方或unAsian的說,自由是不高興參加的活動對暴政和不公正的鬥爭,以及我們的傳統,我們的祖先。
-A。亞洲新聞論壇標題媒體和社會,1994年12月的主題演講易卜拉欣
不久娟認為人權在亞洲,新加坡的反對黨領袖之使你不想種族歧視的指控。 [126]

道德普遍主義保護相對論的論點忽略了一個事實,那些誰是新的所有文化,約會沒有進一步比要求,在1948年“世界人權宣言”的現代人權。甘地,美國的羅馬天主教徒,在中國儒家哲學家,一個法國的猶太和阿拉伯聯盟的代表,包括“世界人權宣言”,除其他外,聲稱到被起草的人從不同的文化和傳統,思想家,如作為聖雄和根據的意見,他們畫。 [29]邁克爾·伊格納季耶夫文化相對主義幾乎完全是侵犯人權行為的一種說法所使用的執政黨,文化舞刀弄槍的人,人的人權問題無能為力。事實上,[127]認為,haetdayi反映到相對比較聲稱代表一個特定的文化中的人難以判斷普遍性。

普遍主義和相對主義之間的爭論還遠遠沒有完成,但所有國際人權組織,是一個學​​術討論中,他們堅持的原則是普遍適用的人權。 2005年世界首腦會議重申了國際社會的遵守的原則:

難以想像的人權和自由的普遍性。
2005世界首腦會議第121
2012-11-4 08:52 PM#1
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